海荒经神话体系综论（5） 

　　“聂耳之国在无肠国东，使两文虎，为人两手聂其耳。县居海水中。（海外北经）”
　　“有儋耳之国，任姓，禺号子，食谷。（大荒北经）”
　　郭璞注，‘聂耳，言其耳长，行则以手摄持之也。’郭璞是看过山海图的，他说耳长那应该不会假，《 汉书》也说，‘儋耳者，大耳种也。’也就是说海外北经、大荒北经描述的都是一个大耳朵的人，这幅图就在夸父逐日图的旁边，所以他很有可能就是戴着大耳环的夸父！《淮南子》说，‘夸父耽耳在其北方。’很显然，儋耳就是耽耳，也就是聂耳！这正好符合了我们的推断，他应该是戴着一对大耳环！‘有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。’一对大耳环就衍生出几种不同的解释，这真是不可思议！但还没结束！
　　“拘缨之国在其东，一手把缨。一曰利缨之国。（海外北经）”
　　这句分歧很多，郭璞说‘以一手持冠缨’，袁珂则说‘一手扶瘿，瘿即肉瘤。’其实联系上下文就会很清楚！夸父正用手摸他的大耳环，却被海经作者误认为他在摸他脖子上的肿瘤！于是大耳环又把夸父变成了拘缨。
　　“跂踵国在拘缨东，其为人大，两足亦大。一曰大踵。（海外北经）”
　　联系上文，夸父‘其为人大’，所以这也是夸父的一个单独画像。
　　在海外北经中我们没有找到夸父是如何被打败、迁徙、死亡的，我们便去寻找别的线索，如禹杀相柳。
　　“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。（海外北经）”
　　“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。”（大荒北经）
　　这段描述非常有趣，似乎相柳是个九首蛇身的怪物，其实‘九首以食于九山’最简单的解释就是他的九个部下分别掌管九座山。至于海外北经说‘不可以树五谷种’，大荒北经说‘百兽莫能处’都不可能是读图读出来的含义，只能是作者以讹传讹或者附会上去的。其实故事应该非常简单，禹杀相柳，然后治水，海外北经是‘禹厥之，三仞三沮’，大荒北经是‘禹湮之，三仞三沮’，一个是掘，一个是填，多么可笑的读图？答案就是，画面上禹拿着铲子，至于他在干什么，谁都不知道，总之最后或者有了池子，或者有了台。
　　我们不知道禹为什么要杀相柳，传说中说，相柳是共工的臣子，因为继续作乱被诛，但在海外北经中，还看不出来有这样的痕迹。我们只好再去看看黄帝女魃和钟山烛阴的传说。
　　“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无綮之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。（海外北经）”
　　“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。（大荒北经）”
　　“有钟山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子献。（大荒北经）”
　　“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。”（大荒北经）
　　这四段很复杂，似乎黄帝女魃与钟山烛阴毫无关联，但别忘了，海外北经、大荒北经描述的是同一幅图，也就是说，在钟山这个地点上，只可能出现一个故事，你不可能在同一个地点上用图画表现出两个毫不关联的故事。大荒背景和海外北经可以互相印证的地方很多，如无綮国、一目国、共工台、夸父逐日，可是在钟山上，却出现了两个毫不相关的人物，一个是烛阴，一个是赤水青衣黄帝女魃！只有一个答案，那就是黄帝女魃就是钟山烛阴！
　　这看起来太不可思议，但我们仔细分析，就会发现这两个传说之间有着微妙的联系，他们都和风雨有关联！烛阴似乎是个万能的风雨之神，但女魃也能止雨。他们在‘法力’上看起来不相上下。看起来我们真的山穷水尽了，到这里，似乎所有的线索都断了，海外北经这幅连环画根本连贯不起来。别急，我们漏掉了一些东西，它们在大荒北经和海内北经里。
　　“有国名曰赖丘。有犬戎国。有神，人面兽身，名曰犬戎。（大荒北经）”
　　“大荒之中。有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸。（大荒北经）”
　　“犬封国曰犬戎国，状如犬。有一女子，方跪进柸食。有文马，缟身朱（髟鼠），目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。（海内北经）”
　　这里提到了一个被海外北经漏掉的细节‘犬戎’，这就是大荒经至关重要的修正，它告诉我们一个确切的事实，那就是－－整幅图画的容量非常大，海外经有意无意的忽略了一些细节，而这些细节造成了我们的理解障碍。
　　袁珂认为，犬戎国大概是因为犬立了功，而被封为国，其实这解释不了‘状如犬’，难道说国土形状如犬？当然不是，是‘犬戎’像犬。一种像狗的动物被称为神，确实是件很可笑的事，更可笑的是大荒北经竟然说犬戎是黄帝的直系亲属，这种附会实在是扰人耳目。其实画上画的，就是一种像狗的猴子。
　　“（陶耳换虫）犬如犬，青，食人从首始。（海内北经）”
　　“环狗，其为人兽首人身。一曰蝟，状如狗，黄色。（海内北经）”
　　“戎，其为人，人首三角。（海内北经）”
　　人身兽首的狗，怕是只有一种动物能与之匹配，那就是马达加斯加的狐猴，狐猴长了一张狐狸脸！有长尾、短尾之分，长尾能达６０厘米，比身体还长，杂食性。海内北经数次描绘这种动物，就说明它在图画上出现不止一次。那么画这种动物是为了表明什么？
　　“有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯东。（海内北经）”
　　“北海之内，有反缚盗械、带戈常倍之佐，各曰相顾之尸。（海内经）”
　　我们终于看到了一丝曙光，原来犬戎国的存在就是为了确定‘大行伯’和‘贰负’位置。海外西经中贰负的故事并没有结束，海经的作者把一幅完整的连环画写到了两个篇章里，这真是个不小的玩笑。
　　从相顾的尸体来看，他的身边有一个持戈的士兵或官员。相顾是不是相繇、相柳的讹字，不太好说，但可以确定大行伯就是站在贰负尸体旁的士兵（或官员）。