海荒经神话体系综论（3） 


　　“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居之，女丑居山之上。（海外西经）”
　　“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。”（大荒东经）
　　“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”（大荒西经）
　　“大蟹在海中。”（海内北经）
　　女丑之死在海荒经中可算是浓墨重彩，但这是一些令人费解的话，大荒东经说女丑有两人，两人？在连环画上应该怎么表现呢？是不是应该频繁的出现两个人？画面上确实如此：
　　“女祭、女戚在其北，居两水间，戚操鱼觯，祭操俎。（海外西经）”
　　“女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。（海外西经）”
　　也就是说，连环画严格的遵守了情节必须连贯的要求，女祭、女戚和女子国就是女丑，只不过海荒经作者糊涂的把她们当作了不同的人。‘一曰居一门中’这句话很有趣，因为海外西经的作者们搞不清楚这幅图画的是什么，两个女子是在水中还是在门中？这可以看出海经荒经的作者有很多，他们可能都是学官，而且对图画的理解产生了歧义，所以就留下了两种不同的说法。其实女丑在海中，当然在岛上，自然是‘水周之’，而不是在门里。
　　女丑之死似乎很符合十日并出、弈射九日的传说，但实际上海荒经中死亡景象的描述都是非常朴实的，怎么会有这么离奇古怪的神话？我们不妨再做一个大胆的假设，让这个故事看起来真实确凿。那就是‘日’即‘鸟’！汉代画像砖上常有三足乌，它们在西王母的座旁，也就是传说中为西王母取食的青鸟！
　　这个假设成立吗？
　　“女祭、女戚在其北，居两水间，戚操鱼觯，祭操俎。（次鸟）鸟、（詹鸟）鸟，其色青黄，所经国亡。在女祭北。（次鸟）鸟人面。居山上。一曰维鸟，青鸟、黄鸟所巢。（海外西经）”
　　“行玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄鷔，青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。（大荒西经）”
　　毫无疑问，在海外西经和大荒西经中，女丑身边的鸟都有青鸟，也就是三足金乌，也就是‘日’！而且有‘十日’！这是群鸟云集的情景。注：戚为（篾戍换伐）。‘日’即‘鸟’，这是一个重要的假设，它将解决以后绝大部分令人费解的难题，例如夸父逐日，羲和浴日等等等等。我们来印证一下：
　　“灭蒙鸟在结匈国北，为鸟青，赤尾。（海外西经）”
　　“有五采之鸟，有冠，名曰狂鸟。（大荒西经）”
　　尔雅释鸟云，‘狂，梦鸟。’梦鸟即孟鸟。袁珂注，灭蒙鸟即孟鸟。狂即皇，梦即凤，音转也。
　　“奇肱之国在其北。其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。”
　　“有人名曰吴回，奇左，是无右臂。”（大荒西经）
　　“有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰鸀鸟。”（大荒西经）
　　奇肱国的鸟是两头，赤黄色；大荒西经是六首、身黄、足赤，这在关键词语上也是相近的。所以它们都是青鸟，也就是三足金乌！海荒经的作者能分辨出图画上单个的青鸟，但却把集群的青鸟当作了‘日’。可以猜想一下，女丑死后，必然会招来猛禽在天空盘旋，这很容易形成‘十日在其上’的情景，也许把青鸟说成猛禽会让很多人不愉快，其实满族人的传统中就保留着驯鹰的习惯，康熙就比较喜欢海东青，再联系青鸟为西王母取食的情节，青鸟为猛禽也就是理所应当的了。
　　其实只要看看三星堆二号祭坑出土的青铜树就明白了，这棵树高3.95米，枝干分三层，每层有三枝，每枝上立着一只铜鸟，总共应该有十只铜鸟。这是非常符合海荒经‘十日’描述的。
　　“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。（海外东经）”
　　“汤谷上有扶木。一日方至，一日方出，皆载于乌。（大荒东经）”
　　更重要的是，铜树上鸟是一张鹰嘴，那是绝对的猛禽，完全符合前面‘青鸟是猛禽’的推测。

女丑因何而死？海外西经并没有给出更详细的说法，我们不妨先放下这个疑问，再看另一段故事，那就是‘窫窳之死’。其实海外西经中并没有提到窫窳，只提到了巫咸： 　　巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。 　　“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。（大荒西经）” 　　“大荒之中，又有登备之山。（大荒南经）” 　　这两段比较简单，海外西经说群巫，大荒西经说十巫，至于升降，简单理解为上山下山就可以了，没必要附会成往返天地间。郭璞注，‘登葆山即登备山。’那么群巫在这上上下下的干什么呢？是求雨、祭祀还是治病救人？ 　　海内西经给出了答案，“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”群巫围着窫窳，拿着药想救他！ 　　我们综合这几段情节，就应该有个大致的脉络，窫窳被杀，群巫来救他，看起来应该没救活，既然死了，可能就要祭祀一下，这时候两个女丑出场了，她们的身份自然是祭祀，操鱼觯，祭操俎。 　　画面上有一个舞蹈的场面，这个不甚清楚，也许是群巫使巫术跳舞，也可能是女丑祭祀跳舞，这本来是平常普通的场面，却被海荒经的作者再次误解！ 　　“大运山高三百仞，在灭蒙鸟北。大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。（海外西经）” 　　“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。（大荒西经）” 　　开即启，汉景帝名启，这是汉朝人在校注的时候为了避讳改的。从这里可以看出舞蹈的场面还是不小的，海荒经的作者不知道这幅画画的是什么，他们就把夏启始歌舞的传说附会了过来。 　　女丑死了，至于怎么死的还是不清楚，不过女丑的尸体旁有一个‘丈夫国’， 　　“丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。（海外西经）” 　　“有丈夫之国。（大荒西经）” 　　“有东口之山。有君子之国，其人衣冠带剑。（大荒东经）”